杀生道果 第573节（1 / 2）

孤愿奉上奴隶三千，牛羊三千，金帛珠玉三十箱，只求独占夫人的芳华，此生只与我一人欢好如何？”

王远和凰妩精神一振。

虽然这话让人听着实在有些露骨。

但这“母权”和“父权”之争，其中的血腥程度，还有对人道的影响力，绝不亚于公天下、家天下之争。

可惜，纯狐对王子夜示爱的回应，大大出乎他的预料。

悦耳动听的声音突然一冷：

“父权在上，母权在下？呵呵，你们这些大逆不道的商人，要将娘娘置于何地？！”

“等等，夫人，你在干什么？！住手，住手……啊啊啊啊……”

纱帘之后，原本还十分享受的王子夜不知道遭遇了什么，浑身青色的法光爆发，似乎想要奋力挣扎。

却被骑在身上的纯狐死死锁住。

臀后九条招摇的狐尾，也变成了带着吸盘、利齿、粘液的触手、树根，死死缠在了王子夜的身上。

这位商王顿时全身抽搐，似乎被那正在与之欢好，完全没有防备的纯狐一丝丝抽干了全身的精气神。

最后的质问很快就变成了压抑的惨嚎和呜咽。

短短片刻功夫之后。

宫殿的门扉洞开，一道同样身穿王袍的人影提剑而入。

正是有易氏的国君，纯狐的丈夫绵臣！

“王子夜！受死！”

红着眼睛掀开床榻上的纱帘，将这位早已经丧失抵抗之力的商王大卸八块。

最终变成了：“王亥之尸，两手、两股、胸、首、齿皆断异处，有二首六身！”

也就是头部被从鼻子以下横砍成两半，首、齿分离，此谓“二首”；两手、两股、躯干加上被砍掉的头，此谓“六身”也。

这也是所有上古十二尸中，死状最惨的一个。

绵臣显然是对他恨到了极处。

“大王！”

而那位抱着丝被缩在床脚的美人纯狐，正哭的梨花带雨，像是受尽了委屈一样扑进了丈夫的怀里。

这九尾狐虽与女娇的容貌有别，但那种倾国倾城，与之相比毫不逊色的绝世姿容，依旧让染血的斧钺都化作了绕指柔。

更蹊跷的是，她们身上似乎都有一种一模一样的独特气质！

美绝人寰，却又让人忍不住脊背发寒。

绵臣却丝毫没有意识到这一点，连忙温声安慰这位心爱到了极点的夫人，对那占了纯狐便宜的商王也越发痛恨。

丝毫没有意识到，杀了他之后自己会面临何等的麻烦。

王远两人耳边也传来一条信息：

“殷王子夜宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。”

王子夜来有易做生意的时候被绵臣所杀，又放逐了他的尸体。

王亥之死，也意味着父权和母权，同时也是“世俗权力”和“宗教权力”的第一次对抗落下帷幕。

王远知道。

在母权时代，人类对女性的生育能力充满了崇拜心理，认为生育是独属于女性的事情，是神圣而不可取代的。

而国之大事在祀与戎。

女性也凭借着这种神圣性，成为了巫女祭祀，垄断了与天道、与不死树对话的权力。

但家天下之后，随着人道发展，父权、世俗势力也在不断觉醒。

典型代表，一个是殷商为代表的父权系，一个是夏为代表的母权系。

殷商已经过渡到了“父权社会”，妇从夫居，以聘礼财物的形式，取得对女方的独占权。

但有易和许多归附于夏的部落氏族，却依旧是“母权社会”，担任祭祀的女性地位更高，执行夫从妇居。

两种权力的第一次冲突，似乎随着商王子夜的惨死告一段落。

但现实却早已经告诉王远和凰妩，人道洪流浩浩汤汤，难以阻挡，父权取代女权不过是早晚的事情罢了。

“第一次，公天下和家天下之争，九尾狐支持的夏启获胜。

但第二次，父权和女权之争，九尾狐注定要败了！”

扑棱棱——！

随即，一大片【祸蝶】席卷而过，无视了其他的上古之尸，带着他们飞速冲进了【夏耕之尸】的梦境。

基于同样的道理，这“夏耕”明显便是【贰负之尸】夏启的某位后裔。

他们要寻找的答案，似乎也已经近在眼前。

金碧辉煌的夏王宫。

台下一群身着薄纱，妙态毕露的舞姬翩翩起舞，台上一位身材魁梧的王者，正搂着另一只九尾狐在寻欢作乐。

“大王，妹喜今日占卜，娘娘十分满意这次的万人血祭，特赐【不死之药】为大王祝寿，请满饮此杯长生酒！”

“哈哈，爱妃真是孤的大功臣啊！”

看到此女的第一眼，一条信息便跳入王远两人的耳中。

“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。